В 1968 г. появился первый номер самиздатовской «Хроники текущих событий», ставившей целью не допустить реставрации сталинизма в СССР. В одном из номеров были опубликованы «Размышления о прогрессе, сосуществовании и интеллектуальной свободе» известного диссидента академика А. Д. Сахарова.
К отдельным деятелям диссидентского движения власть применяла репрессии: к различным срокам заключения приговорили Ю. Галанскова, А. Гинзбурга и некоторых других. Их обвинили в подрывной деятельности и связях с враждебными зарубежными организациями.
Сильный международный резонанс вызвала книга А. И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», изданная в декабре 1973 г. в Париже. Главы книги передавались зарубежными радиостанциями, вещавшими на Советский Союз. Л. И. Брежнев охарактеризовал это литературное произведение как «грубый антисоветский пасквиль», в котором автор посягнул «на самое святое – на Ленина, на наш советский строй, на советскую власть, на всё, что дорого нам».
Единые в осуждении пороков советской системы диссиденты расходились «в способах исцеления страны». А. И. Солженицын в сентябре 1973 г. через приёмную ЦК партии передал «Письмо вождям Советского Союза», где писал: «Тысячу лет жила Россия с авторитарным строем – и к началу XX века ещё весьма сохраняла физическое и духовное здоровье народа». Писатель предлагал отказаться от идеологии марксизма в пользу национального духовного возрождения страны и обращал внимание на те страницы отечественной истории, которые давали положительный пример диалога между обществом и властью: «Свобода нравственна – но только до известного предела, пока она не переходит в самодовольство и разнузданность. Так ведь и порядок – не безнравственен. Тоже – до своего предела, пока он не переходит в произвол и тиранию». Письмо осталось без ответа.
Плакат. Художник В. И. Кюннап. 1969 г.
По мнению А. Д. Сахарова, А. И. Солженицын переоценивал роль идеологического фактора в жизни современного общества и России в целом. Академик считал, что в стране царил «веками рабский, холопский дух, сочетающийся с презрением к иноземцам, инородцам и иноверцам».
В 1974 г. из страны выслали А. И. Солженицына. Советского гражданства лишили виолончелиста М. Л. Ростроповича и певицу Г. П. Вишневскую как «духовных перерожденцев». На чужбине оказались кинорежиссёр А. А. Тарковский, писатель В. П. Некрасов, поэты И. А. Бродский и А. А. Галич, скульптор Э. И. Неизвестный, «невозвращенцем» стал режиссёр Ю. П. Любимов и другие деятели культуры.
В 1975 г. А. Д. Сахарову была присуждена Нобелевская премия мира. В СССР развернулась кампания против лауреата.
Одним из известных течений внутри диссидентского лагеря было движение за права человека. В мае 1976 г. в Москве А. Д. Сахаров совместно с физиком Ю. Орловым на созванной ими пресс-конференции объявили о создании Группы содействия выполнению Хельсинкских соглашений в СССР. Зародившись в узкой интеллигентской среде, правозащитное движение получило широкую известность внутри страны и за рубежом. Его инициаторы выступали за соблюдение прав человека в Советском Союзе. А. Д. Сахаров назвал многочисленные факты их нарушения и имена многих политических заключённых. Попытки правозащитников наладить диалог с властями успеха не имели, ответом стали репрессии. «Они сделали гениально простую вещь, – писал о деятельности правозащитников диссидент А. Амальрик, – в несвободной стране стали вести себя как свободные люди и тем самым менять моральную атмосферу и управляющую страной традицию».
В 1980 г. А. Д. Сахарова лишили правительственных наград, включая звание трижды Героя Социалистического Труда, и выслали в Горький (ныне Нижний Новгород).
И. А. Бродский
Вопросы и задания
1. В чём заключались сильные и слабые стороны советской системы образования?
2. Какие произведения искусства рассматриваемого периода вам известны? Расскажите об одном из литературных произведений этого времени.
3. Чья позиция – А. Д. Сахарова или А. И. Солженицына – вам ближе и почему? Аргументируйте свой ответ.
4. Подготовьте презентацию о деятеле культуры, вызвавшем наибольший ваш интерес.
Работаем с документами
Из выступления писателя А. Т. Твардовского на заседании секретариата Союза писателей СССР 15 марта 1967 г.
Хочу поделиться ещё одним горестным наблюдением. Раскрываешь «Новый мир», «Москву», «Литературную Россию» – и какие-то листочки, варианты, фрагменты Зощенко, Платонова, Булгакова, Анны Ахматовой, двустишия. На нашей памяти все эти имена, давайте откровенно говорить. Хорошо, что Анне Ахматовой удалось на закате выслушать добрые слова на Родине и умереть с сознанием, что она русская поэтесса, а тех мы заколотили в гроб, а теперь подбираем листочки, совершенно несложные. А прошло не сто лет, а полтора десятилетия. Это же можно сказать о Пастернаке, и ещё что-то на память приходит, тот же Булгаков. Зачем в нашей практике такая печальная цепочка писательских судеб, в отличие от тех писательских судеб, которые принадлежат к 1937 году – явлению общему? Почему нужно сперва заколотить в гроб, а потом подбирать листочки?
О каких явлениях в жизни страны говорит А. Т. Твардовский?
§ 35 – 36. ПЕРЕСТРОЙКА
Реформатор и его команда. Генеральным секретарём партии в марте 1985 г. стал 53-летний М. С. Горбачёв. На апрельском пленуме ЦК КПСС он объявил о планах обновления общества, особо подчеркнув необходимость «ускорения социально-экономического развития страны».
В сентябре Совет министров СССР возглавил Н. И. Рыжков. В феврале следующего года на пост первого секретаря Московского горкома КПСС вместо смещённого В. В. Гришина назначили Б. Н. Ельцина, до этого руководившего Свердловским обкомом КПСС. К началу 1987 г. было заменено 70 % членов Политбюро, 60 % секретарей областных партийных организаций, 40 % членов ЦК КПСС.
В январе 1987 г. на пленуме ЦК КПСС М. С. Горбачёв поставил задачу преобразовать политическую систему. В избирательной системе предусматривалось введение состязательности, альтернативности выборов.
Экономические реформы, ожидаемые народом, откладывались. Темы – борьба с бюрократией, переход к демократическим принципам управления, гласность – активно обсуждались в стране, в которой разворачивалась перестройка.
Политика гласности. С перестройкой неразрывно связана политика гласности. В средствах массовой информации (СМИ) развернулась критика существующего общества и его истории под лозунгом «возвращения к ленинским нормам».
Секретарь ЦК КПСС А. Н. Яковлев, ответственный за идеологию, регулярно проводил совещания с руководителями СМИ. Приоритетным направлением в их деятельности объявлялась пропаганда общечеловеческих ценностей, а не классовых, как прежде.
Возрос интерес к прошлому страны. Огромную популярность приобрели литературно-художественные и общественно-политические журналы: «Новый мир», «Знамя», «Огонёк», «Наш современник» и др. В 1986 г. на экраны вышел фильм А. Г. Германа «Проверка на дорогах», 15 лет пролежавший «на полке». Громкую известность получил фильм «Покаяние» режиссёра Т. Е. Абуладзе.
Публиковались многие ранее запрещённые произведения: «Собачье сердце» М. А. Булгакова, «Котлован» А. П. Платонова, «Мы» Е. И. Замятина, «Архипелаг ГУЛАГ» А. И. Солженицына, «Жизнь и судьба» В. С. Гроссмана. Тиражи этих изданий исчислялись миллионами экземпляров.
Литература обогатилась новыми произведениями: «Пожар» В. Г. Распутина, «Печальный детектив» В. П. Астафьева, «Плаха» Ч. Айтматова, «Дети Арбата» А. Н. Рыбакова, «Белые одежды» В. Д. Дудинцева, «Зубр» Д. А. Гранина, «Новое назначение» А. А. Бека. Их авторы, жёстко критикуя советскую действительность, как правило, не выходили за рамки традиционной идеологии.
Разоблачение сталинизма шло вместе с реабилитацией жертв режима. Этим вопросом занималась созданная Политбюро ЦК КПСС комиссия, которую возглавил А. Н. Яковлев.
Критика сталинизма постепенно переросла в отрицание социализма.
В годы перестройки кардинально изменились отношения государства к церкви. В 1988 г. в стране торжественно отмечалось 1000-летие крещения Руси. Многие храмы и монастыри были возвращены церкви и восстанавливались, в СМИ сообщалось о положительном влиянии церкви на нравственное и духовное образование народа. В 1990 г. правительство приняло Закон «О свободе совести и религиозных организациях». В стране утверждалась подлинная свобода вероисповеданий.
Хозрасчётный (рыночный) социализм. Для развития самоуправления в экономике важная роль отводилась трудовым коллективам. Создавались постоянно действующие органы – рабочие собрания, которые, наряду с дирекцией, партийной и профсоюзной организациями, участвовали в решении производственных вопросов.
